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己行卷一1

1． 志藏于心行始于志人生之初，原本无大差别；及至成人，却轩轾相分，甚至天上地下。原因固多，但首要是一个“志”字。1

历代帝王，尤其是开国君主，无不志存高远，放眼天下。为志之故，有恒心，能远见，大胸襟，好气度，善屈忍。凡此一切，皆为今人欲成大事者之参照。1

2． 远近之人皆我所用夺天下，建基业，成大事，莫不仰仗人心人才人力。欲让天下之人、周围之士、身边之友皆备于我，当在宽严恩威、利害赏罚诸方面用心用力。1

此帝王之经验，乃今人之借鉴。1

3．能胜能败敢进善退打江山，守城池，自要杀伐征战；而把握时机，审时度势，知生死吉凶，攻守自如，乃能否功成名就之关键。此亦是一切奋斗者之要素。1

3． 心智先行权谋致胜无论通往帝王宝座之途，亦或走向事业成功之路，不是险象环生，也难免困逆重重。1

仅有决心之坚、匹夫之勇，难以成事，更难以成大事。唯察识、明断、机动、巧行、权变，方是取胜之道。1

4． 有威有信一呼百应凡杰帝明君，以至一切有为有成之人，多为万人众生所敬畏或钦服。所以如是，在其言行权威之信用之魅力。1

故此，修身养性、完善自身、乔装形象，可谓创业举事又一紧要。1

目录1

5． 昏狂淫暴非亡即败古代昏君暴君之教训，可谓数不胜数。221

4． 远见卓识奖妥罚当赏罚分明，惩恶扬善，无论人治或法治，都举足轻重。若要心中有数，行之有效221

则不能不知功劳有大小、虚实、远近，罪错有轻重、公私、故误，而于人与法，于情与理，于利与害，赏罚奖惩可有软有硬、有隐有显、有常有异，这实在是手段，更是艺术。221

故能否明察，小则关联个人祸福，大则涉及社稷安危，也是英明与昏朽、清醒与糊涂的分水岭。古之明君如何察辨，自有诀要。221

不论残暴昏庸，还是嬉闹丧志，荒淫无道，无不是自高自大、不可一世、得意忘形，落得身亡国灭，家败业失。221

此一切当为后人之明镜：在成功、胜利、业绩面前，不可不保持清醒，居安思危，不懈奋进。221

1． 善纳人言兼听则明用人之道，要义是于己有益。差人行，是用人；听人言，也是用人。221

3． 明辨忠奸察识善恶忠告与谗言，尊崇与讨好，有时不易从表面上分清，但内里大有公心与私心，忠心与祸心之别。221

今日国家、部门、公司的大小考试，也可谓古人经验的批判继承。重要之处在于，从古代帝王对科举的种种用心，世人尽可体悟选才用人之妙。221

2． 科举取仕识杰选才科举之制，有利有弊，历代明君却都予以重视，皆因此举终究含带些许公正公平之因素。221

这个道理说易行难，但古之帝王尚有如此者，今人断不可漠然视之。因为听人明言，深长思之，有百利而无一害。221

帝王，或欲取帝王者，莫不是有定识主见之人，然英明者，则知人之尺短寸长，千虑有失，况见识有囿，故礼贤纳谏，以利天下和自身。221

2．待人卷二221

随历史更迭，社会变化，法治文明更是要人治国安邦之略，也是平民为人处事之律。404

4． 人心向背国运盛衰荒政虐民，违背众意，表尽人心，而终归绝境。404

3． 法治律条文明教化虽古之法治教化，屡有不实不平不德，然凡帝王者多知律条文明之要紧，不能不倡导，或不得不施行。404

这是一切无道昏君的共同下场。其实，上至帝王下及平民，凡胡作非为、不得人心者，害人终害己，成事也败业。此乃古今人生之大训。404

目录404

一国如此，个人亦然。人欲求财，家欲求富，业欲求兴，或可自帝王之举领悟点滴方略。404

2． 聪愚不同贫富有别国要经济，家需什物，人求吃穿。国以民为本，民以食为天。故国之明君必以国计民生为要，不然天怒人怨，国将不国。404

贵为帝王，勤惰之分，利害江山；卑为百姓，勤惰之别，福祸自身。当今社会，空前竞争，时光倥偬，人生有限，宁付万般勤苦，勿贪一丝惰怠，必可出人头地。404

1． 为政为业勤昌惰衰凡事，不分巨细，皆是做出来的。做，成效之有无大小，盖与勤惰相关。有杰才之士，惰亦无为；无大能之人，勤则补拙。404

司物卷三404

征战卷四530

1． 智勇常异刀剑高低开国之祖，守成之君，多有大智大勇者。征战，其大小目标，每一环节，都有气概与气焰之别，天算与人算之分，良机与危机之异。530

怎样统领，如何把握，委实见出智勇的有无高下。不同的帝王演出千差万别的场面，或令人叫绝，或使人惋叹。530

2． 和战有术强弱无定和与战，是力量的对比，也是尊严和智慧的较量。强者易胜，但不尽然；弱者易败，亦不尽然。一切看战略策略，看利益原则和心劲脑力。530

故是战是和，何时战何时和，种种表现导致种种后果。古帝王之和战与今商场之进退，似有相通。530

3． 谋略能决安危可变因诸强相争，或民族冲突，古代一向多有边疆安危之虞。是安是危，首先系于国力强弱，然亦与君主决谋相关。530

有转危为安者，有反安成危者，个中情景或有声有色，或啼笑皆非，令人深思。530

4． 内忧外患帝王愚悲明清以降，封建末世，内忧外患。中华日趋积贫积弱，帝王益发闭关锁国。其境可泣，其举可悲。530

5． 多少国耻，多么愚昧，多少荒唐，影响之深远，教训之深刻，迄今犹可反思。530

3．文化利用思想专制既倡导文化教育，又多兴文字之狱。帝王者，于此有识者寡，短见者众。但差不多都统治得法，利用有亏，可谓费尽心机权术。636

然对天下文人太多政治功利之限，对皇室贵族又放纵声色犬马，乃王朝一大弊端。636

6． 宗教迷信明白糊涂让宗教迷信为统治服务，这是帝王的一大明白。用歪门邪道求长生不老，这是帝王的一大糊涂。其明白，对国人危害极深；其糊涂，令今人不禁捧腹。636

4．民族问题化解统一民族冲突不断，应对办法颇多。用心良苦，成效堪佳。不少帝王于此大有功绩。其言其策其行真可让世人学些见识本领。636

1．科技难为大国衰微倘帝王都似乾隆般对科技有兴趣，中国历史当可改写。然乾隆亦闹过笑话，况他人乎？以农为本的传统国度，若科教兴国，任重道远。636

文治卷五636

2．灿烂文艺不无缺憾中国古代文学艺术堪称灿烂，与帝王不无关系。善琴棋书画、能诗能文者，在帝王中亦不乏其人。636

如何应对，能否平息，结局怎样，既有个人表现，又有历史命运。712

然此类何以异常妄为，甚或明主仁君也时有无奈？倘明悟个中原委，可谓深谙历史与国情。712

于是兔死狗烹屡见不鲜，演出多少悲剧，生出多少疑案。712

3． 强臣压主兔死狗烹功高盖主，强臣压主，君主之间每每不乏其例。强臣未必都想居功夺位，但君主往往心存不安，何况还时有奸人谗言？712

4． 宦官参政弄权误国宦官乃被摧残扭曲之人，也许唯此多有凶残无道之徒，一旦参政弄权，祸国殃民之患往往无出其右。712

2． 叛乱不一结局各异最满足的是帝王，最不得安生的也是帝王。官逼民反，揭竿而起，改朝换代，卧榻有危，祸起萧墙。712

既有家庭政治的社会根源，又有不同人等的善恶表现，一切都发人深省。712

1． 骨肉相残发人深省中国人向善重情。但皇室情形大相径庭。为夺皇位，为护宝座，同室操戈，骨肉残杀，触目惊心，令人发指。712

消祸卷六712

安内卷七800

1． 帝王传奇后妃演义一部帝王史，夺少后妃传。帝王人生之传奇，有时比不上后妃行径之热闹。800

贤妒、善恶、杰庸，或可圈可点，或可恶可恨。帝王的成败，王朝的福祸，多有后妃干涉。是非曲直，难述难评。800

2．外戚干政乱多治少难说外戚参政必乱，然外戚干政乱权，其阴谋，其凶残，其祸患，不胜枚举。虽古往今来，但教训当存。800

3．立后废后举足轻重古皇后之废立，牵涉方方面面。故帝王择妻，朝野惊动。一步迈出，便生出多少是是非非。800

5． 夺嫡立嗣各显其能皇位人选，事关千秋万岁，多人权益。800

故此，举凡上下左右，无不瞻前顾后，明争暗斗。或英明远见，或谋算有误，或凭机智实力，或靠狡猾阴谋。离下短长，真个令后人或叹服或咋舌。800

6． 皇子教育养德育能凡明君英主，无不将皇子教育置于儿女亲情之上。养德育能，习文习武，不无苛教严管，未敢草率放任。然亦有成功和失败，其经验与教训，犹可警示。800

7． 毁誉卷八926