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第一部 综论3

第一章 宋明儒学之课题3

第一节 正名：宋明儒学之定位5

第二节 所谓“新儒学”：新之所以为新之意义13

第三节 宋明儒之课题19

第四节 宋明儒之分系39

第二章 别异与简滥55

第一节 横渠明道之言理或天理57

第二节 明道之自体上判儒佛以及其言天理实体与伊川朱子之不同69

第三节 存在之理与形构之理之区别79

第四节 存在之理与归纳普遍化之理之区别89

第三章 自律道德与道德的形上学101

第一节 论道德理性三义103

第二节 康德所以只有“道德的神学”而无“道德的形上学”之故123

第三节 “道德的形上学”之完成151

第四章 道之本统与孔子对于本统之再建165

引言167

第一节 孔子前性字之流行及生性二字之互用与不互用171

第二节 孔子后言超越意义之性之传统背景——《诗》《书》中所表现之道德总规与政规180

第三节 孔子所以不常言“性与天道”以及子贡所以言“不可得而闻”之故188

第五章 对于叶水心《总述讲学大旨》之衡定195

引言197

第一节 尧与舜：以器知天与人心道心198

第二节 禹与皋陶：《皋陶谟》之天叙、天秩、天命、天讨、天聪明、天明畏202

第三节 汤与伊尹：《汤诰》“降衷、恒性”与《中庸》“天命之谓性”203

第四节 文王与无声无臭207

第五节 周公与原始的综和构造212

第六节 孔子与仁教213

第七节 曾子与“孔子之传统”兼论忠恕一贯223

第八节 孟子之开德与言治241

第九节 《易传》与周张二程256

第二部 分 论一：濂溪与横渠277

第一章 周濂溪对于道体之体悟277

引言279

第一节 濂溪《通书》（《易通》）选章疏解281

第二节 关于《太极图说》309

第二章 张横渠对于“天道性命相贯通”之展示359

引言361

第一节 《正蒙·太和篇》第一疏解：道体义疏解378

第二节 “合虚与气有性之名”：性体义疏解419

第三节 “合性与知觉有心之名”：心体义疏解455

附录 佛家体用义之衡定489