湖湘学派与湖湘文化【2025|PDF|Epub|mobi|kindle电子书版本百度云盘下载】

湖湘学派与湖湘文化PDF格式电子书版下载

注意：本站所有压缩包均有解压码： 点击下载压缩包解压工具

第一章 理学思潮及其地域性学派1

第一节 理学思潮形成的历史条件2

一、从经济方面看2

二、从政治方面看3

三、从思想文化本身来看5

第二节 理学思潮的性质和特点8

第三节 理学学派的不同学术宗旨12

一、气本论13

二、理本论13

三、心本论14

四、性本论15

第四节 理学学派的地域化15

第二章 湖湘学派综论18

第一节 湖湘学派的思想渊源18

一、孙复与湖湘学派思想渊源19

二、周敦颐与湖湘学派思想渊源21

三、程颢、程颐与湖湘学派思想渊源25

四、谢良佐与湖湘学派思想渊源31

第二节 湖湘学派的历史发展概况35

一、湖湘学派的形成与奠基37

二、湖湘学派的扩展和正宗化41

三、湖湘学派的传承和分化45

第三节 湖湘学派学术思想的主要特征47

一、学术思想的主要特征48

二、学术风格的主要特征51

第四节 当代新儒家对湖湘学派的重新诠释56

一、牟宗三等海外新儒家的学术宗旨57

二、牟宗三对理学的重新分派60

三、湖湘学派和当代新儒家的学术联系64

第三章 湖湘学派的开创者——胡安国72

第一节 胡安国的生平事迹72

一、早年求学73

二、中年初仕76

三、丁忧闲居和再度出仕78

四、晚年隐居与治学82

第二节 胡安国的理学思想87

一、“心与理一”的本体论87

二、致知、存心的修身工夫论92

第三节 《春秋传》的理学思想及其对湖湘学派学术风格的奠定95

一、《春秋传》的成书经过95

二、《春秋传》的义理特色99

三、《春秋传》的学术风格106

第四章 湖湘学派理学体系的奠基人——胡宏112

第一节 胡宏生平和著作112

一、胡宏的生平113

二、胡宏的著作125

第二节 胡宏的经世论131

一、“国家之败，必有坏乱”——对现实政治的批判132

二、“复圣人之政”——政治改革的方案136

三、“振天下之衰”——治国安邦的政治措施144

第三节 胡宏的性本论153

一、性本论——新的本体论诠释153

二、“知性”、“求心”的工夫论160

三、胡宏哲学的评价164

第四节 胡宏的道德论172

一、仁心论——伦理主体性的高扬172

二、理欲论——伦理学基本问题的探索177

三、圣人论——理想道德人格的规定185

第五节 胡宏的教育论190

一、教育目的论191

二、教学法思想195

第六节 胡宏与湖湘学派的奠基201

第五章 衡麓诸儒——胡寅及其他湖湘学者205

第一节 胡寅的理学思想205

一、《崇正辩》的批佛思想206

二、以理为本的宇宙观211

三、穷理尽心的修道论214

第二节 胡广仲、胡伯逢、吴晦叔的理学思想217

一、心性论218

二、仁论221

三、为学工夫论224

第六章 湖湘学派的正宗化发展——张栻226

第一节 张栻与岳麓书院226

一、张栻生平及其著述227

二、张栻主教岳麓书院232

三、湖湘学派的发展242

第二节 张栻的理学思想248

一、“太极即性”的本体论248

二、纯粹至善的人性论254

三、知行互发的认识论259

四、“义利之辨”的伦理观263

第三节 张栻的教育思想267

一、教育目的和作用267

二、教育内容270

三、教学法思想276

第七章 湖湘学派的传承和分化——“岳麓诸儒”284

第一节 彭龟年的理学思想285

一、执守湖湘学统，明义利之辨286

二、重心性修养而求务实288

第二节 游九言的心学倾向291

一、“心为太极”的本体论292

二、主敬存心的道德修养论294

第三节 胡大时的理学思想295

一、人性论趋正宗化297

二、修养论趋折中化299

第四节 吴儆的理学经世思想300

一、“学该体用”、“一贯本末”的学术宗旨302

二、注重事功的经世论306

第五节 舒璘的理学思想312

一、以“心”为本，又肯定“理”是永恒存在313

二、“平实”的道德修养工夫315

第六节 陈概的理学思想318

一、“生生不息”的仁论319

二、“饥食渴饮”的天理论321

三、“心无内外”的伦理观321

第七节 “岳麓诸儒”的一般特征323

一、传道求仁，践履务实323

二、不尚空谈，经世致用326

三、不囿成见，兼容并蓄330

第八章 湖湘学派的“实学”思想335

第一节 “道不离形”、“性立天下之有”的实体论335

一、对佛老“空”“无”本体哲学的批判336

二、湖湘学派实体论观点之一342

三、湖湘学派实体论观点之二346

第二节 “学贵力行”的“实践”论352

一、对儒学士林内部务虚不务实的学风的批判353

二、湖湘学派的“实践”论357

第三节 “儒者之政，一一务实”的实政论363

一、“治道以恤民为本”365

二、抗金复仇，改革军政367

三、改革政治，整顿吏治370

第九章 湖湘学派与南宋其他地域学派374

第一节 湖湘学派与闽学学派375

一、两派的学术继承关系375

二、两派的学术同道关系381

三、两派的学术论敌关系392

第二节 湖湘学派与江西学派409

一、学术渊源的同异410

二、哲学思想的同异414

第三节 湖湘学派与南宋浙东学派422

一、湖湘学派与浙东学派的学术联系423

二、湖湘学派和浙东学派的学术同异425

第十章 湖湘学派与湖湘文化436

第一节 湖湘文化概述436

一、湖湘文化的内涵和外延437

二、湖湘文化的历史分期439

三、湖湘文化崛起的历史条件445

第二节 湖湘学派在湖湘文化建构过程中的奠基地位448

一、湖湘学派的重要地位448

二、湖湘学派和湖湘文化的同构关系452

第三节 湖湘学派、湖湘文化与王夫之463

一、王夫之对湖湘学派的推崇463

二、王夫之对湖湘学派的吸收465

三、王夫之对近代湖湘文化的影响471

第四节 湖湘学派、湖湘文化对近代湖湘知识群体的影响476

一、影响之一：陶澍、贺长龄、贺熙龄、魏源等政治改革派群体476

二、影响之二：曾国藩、左宗棠、胡林翼等湘军集团482

三、影响之三：谭嗣同、唐才常、沈荩、熊希龄等维新派人才群体489

四、影响之四：杨昌济及青年毛泽东493