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弁言1

上编 魏晋经学论31

概论 魏晋经学的整体考索31

一、引言：魏晋经学并未“中衰”31

二、复兴·繁荣：魏晋经学之发展36

三、多元·多样：魏晋经学之特点42

四、官学·私学：魏晋经学之传授51

五、古文·今文：魏晋经学之渊源59

六、国家政治：魏晋经学发展之内在动因66

七、社会传播：魏晋经学发展之外在动因71

八、结语：魏晋经学“中衰”说的终结75

第一章 延续崛起：三国经学考论77

一、崛起·新变：曹魏经学考论78

二、南风初开：东吴经学考论110

三、汉学遗响：蜀汉经学考论129

四、开宗立派：王肃经学考论145

第二章 拓展鼎盛：两晋经学考论164

一、深化·拓展：西晋经学考论166

二、繁荣·鼎盛：东晋经学考论192

三、南学·北学：两晋北方经学论222

第三章 专题研究（上）：魏晋经学著作论243

一、扬弃与超越：论王弼《周易》学244

二、博取与抉择：论何晏《论语集解》——兼论王弼《论语释疑》267

三、通与变：论杜预《春秋左氏经传集解》289

四、征圣经而诘众传：论范宁《春秋穀梁传集解》312

第四章 专题研究（下）：魏晋《诗经》学论337

一、依郑驳王：王基《毛诗驳》考论338

二、评骘异同：孙毓《毛诗异同评》考论358

三、训释名物：陆机《毛诗疏》考论374

附录394

魏晋经学著作一览表394

中编 魏晋诗学论431

概论 魏晋诗学理论体系及其嬗变431

一、引言：“一体两翼”的理论建构431

二、魏晋诗学的理论体系435

三、建安：儒家诗学的回音439

四、正始：玄学诗学的勃兴444

五、西晋：儒玄并存的格局448

六、东晋：玄释圆融的蕲向453

第一章 哲理诗性：经学诗学思想论461

一、哲理与诗性：论王弼《周易注》的诗学意义462

二、有限与无限：论王弼“得意忘象”的玄学转换484

三、文本与接受：论杜预《左传》学的诗学意义500

第二章 本同末异：儒家诗学思想论523

一、儒家诗学之回音：曹丕“本同”论524

二、由儒入玄之过渡：阮籍《乐论》论543

三、佛教语境之渗透：“缘情绮靡”论——陆机诗学生成的历史文化语境561

四、“英异宏逸”：《抱朴子》文学功能论584

五、“英异宏逸”：《抱朴子》文章美学论603

第三章 越名任心：玄学诗学思想论626

一、“声无哀乐”：嵇康音乐思想论627

二、本体“自然”：陆云诗学思想论648

三、“迹”与“所以迹”：郭象本体哲学论673

四、“迹”与“所以迹”：郭象本体诗学论698

五、“至虚为宗”：《列子注》美学意义论723

第四章 象外之趣：佛教诗学思想论749

一、论支遁“理中之谈”及其诗学意义751

二、论慧远之“神趣”说773

三、论僧肇“象外之谈”及其美学意义794

四、论“文外之旨”从佛学到诗学的意义转换817

第五章 史籍钩沉：《华阳国志》诗学意义论839

一、歌谣诗歌的地域性特征840

二、以史证诗的阐释学范式845

三、四言史述的咏史诗类型850

四、五言诗歌的文体学意义857

下编 魏晋经学与诗学关系论865

概论 经学与魏晋诗学关系之复杂性865

一、引言：“经学化诗学”的民族特点865

二、经学与魏晋诗学关系生成论868

三、经学与魏晋诗学关系本原论874

四、经学与魏晋诗学关系嬗变论880

第一章 理论过渡：经学影响诗学之途径885

一、论魏晋经学的国家意识形态化887

二、论魏晋经学之学、术变迁912

三、意识形态、学术变迁与士风之嬗变936

第二章 生生互证：经学与玄释关系论958

一、共生·同源：经学与玄学的关系959

二、碰撞·融合：经学与佛学的关系983

三、依附·圆融：玄学与佛学的关系1010

第三章 生生之思：经学与诗学思想论1037

一、六经皆文：经学与诗学的关系1038

二、性情自然：玄学与诗学的关系1058

三、言意之辨：玄学与诗学的关系1083

四、般若性空：佛学与诗学的关系1101

第四章 生生之源：经学与诗学实践论1125

一、论经学与魏晋文学复古之风1126

二、论玄学与魏晋诗风之嬗变1149

三、论佛教与东晋诗风之新变1172

第五章 生生成艺：经学与诗性智慧论1197

一、论经学与诗性思维的关系1198

二、论经学与诗学审美范式的关系1224

三、论经学与诗学话语方式的关系1247

结语 亟待深入的研究视阈1271

主要引用书目1278

后记1290