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目录3

再版序3

自序3

甲部 中国古代思想中的天帝与天道3

第一章 导论3

第二章 诗、书中的天帝观9

第一节 小引9

第二节 天帝观出现的时代问题10

第三节 天帝一神观15

第四节 天帝与人的关系20

第五节 天帝的特性27

第六节 「天」字的不同涵义30

第三章 左传与国语二书中的天帝观与天道观35

第一节 小引35

第二节 天帝观的演变37

第三节 自然义的天的演变45

第四节 天道观的出现及其不同的涵义51

第四章 孔子的天、道与天道58

第一节 小引58

第二节 神性义的天的继承与发展58

第三节 自然义的天的继承与发展63

第四节 道的不同涵义65

第五节 天道的不同涵义70

第二节 天的不同涵义73

第五章 孟子的天、道与天道73

第一节 小引73

第三节 道的不同涵义84

第四节 天道的不同涵义96

第六章 墨子的天帝与天道100

第一节 小引100

第二节 天帝观101

第三节 「三表」说108

第四节 天道观111

第七章 老子的天、道与天道116

第一节 小引116

第二节 天的不同涵义117

第三节 道的不同涵义126

第四节 天道的不同涵义139

第八章 庄子的天与道或天道141

第一节 小引141

第二节 帝的意义143

第三节 天的不同涵义144

第四节 天地的意义148

第五节 气、阴阳二气与六气150

第六节 道的不同涵义152

第七节 天下篇对他家说道的评述154

第八节 天下篇对庄子自己道术的总述156

第九节 庄子对「古之所谓道术」的描述158

第十节 内七篇对道的描述160

第十一节 即气以说道165

第十二节 庄子的非儒与反传统167

第十三节 庄老说道的不同170

第九章 荀子的天、道与天道171

第一节 小引171

第二节 帝的意义172

第三节 天的不同涵义与天论篇的要义173

第四节 天地的意义177

第五节 气与阴阳180

第六节 道的不同涵义183

第七节 人道与古先圣王的道184

第八节 人性与人道187

第九节 对道的二层了解与解蔽188

第十节 有关解蔽的两个重要观念191

第十一节 以道为衡说解蔽的疑难193

第十二节 人道观的恒常面与变动面195

第十三节 人道的两面性与人生文化的新创造197

乙部 西方传统哲学思想中上帝观念的演变201

第一章 导论201

第二章 希腊哲学思想中的上帝观206

第一节 小引206

第二节 柏拉图由理型说所呈现的上帝观207

第三节 亚里士多德由形式与质料相对显所呈现的上帝观209

第四节 柏亚二氏所表现的清明的理智精神和与此精神相对立的蒙昧与妄情212

第五节 理智思辨的限度与蒲鲁太纳斯神秘主义的上帝观214

第三章 希伯莱思想与希腊思想交汇后所出现的中古时期的上帝观218

第一节 希伯莱人的宗教意识与超越的上帝观218

第二节 希伯莱思想与希腊思想交汇后所出现的上帝观与此观念所代表的人类理想222

第三节 奥古斯丁的上帝观与上帝存在的论证225

第四节 多玛斯的上帝观与上帝存在的论证231

第四章 理性思辨的上帝观与宗教信仰的上帝观的离异237

第一节 哲学与神学的离异237

第二节 作为离异观念先导的理性主义的上帝观239

第三节 作为离异观念先导的经验主义的上帝观249

第四节 休谟的纯现象经验论及其对离异观念的影响254

第五节 康德在「纯粹理性的批判」中对传统上帝观的批判259

第五章 近代西方哲学对上帝与人关系的新探求270

第一节 康德在「实践理性的批判」中对上帝的重新肯定270

第二节 存在主义对上帝与人关系的新肯定276

第三节 分析的哲学对上帝的问题的态度282

第四节 实用主义对上帝的问题的态度287

第六章 结论295

附录301

一、第五届东西哲学家会议——人的疏离301

二、在印度举行的世界哲学会议——宗教科学与人生320

三、宗教科学与人生330