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艺术探险者的脚印（代序） 邵大箴1

自序 叶廷芳　1

第一辑1

西方现代文艺主潮1

十九世纪的孕育1

目录1

二十世纪的崛起8

风格的多元格局26

主要艺术表现特征30

文学与哲学联姻43

西方现代文学的大走向43

审美视角的内向转移44

想象向神话回归46

“你中有我，我中有你”48

悖谬——对一种存在的审美思维67

悖谬——一种生存体验68

悖谬——一种美学追求72

悖谬——一种艺术秘诀75

泛表现主义——第三种创作方法85

——《卡夫卡传》译本序90

外的弱者，内的英雄90

第二辑90

论卡夫卡的艺术特征98

山高水长有觅处 再论卡夫卡的艺术特征119

寻幽探密窥《城堡》——卡夫卡的《城堡》试析145

生命熄灭前的情感喷涌——《卡夫卡致密伦娜书简》译序164

卡夫卡怎样走向世界168

试论君特·格拉斯的“但泽三部曲”180

报告文学的开拓者基希及其《斗鸡》195

战后西方德语剧坛管窥202

第三辑202

布莱希特怎样谱写他的华彩乐章？212

论布莱希特美学思想的现代性216

那场论战的幽灵仍在纠缠着我们——布莱希特三十周年祭238

独树一帜的当代戏剧大师——《迪伦马特喜剧选》译本序248

“在悖谬中表现现实”——试论迪伦马特的悲喜剧艺术275

他的艺术怎样征服了我们——迪伦马特散论295

纳沙特尔湖畔听细涛315

——在迪伦马特家里作客315

西方现代科学家的困惑——迪伦马特悲喜剧《物理学家》赏析335

“含泪的笑”——贺北京人艺《贵妇还乡》的演出339

迎接“天使”来到首都舞台——谈《天使来到巴比伦》341

是童话，也是人间悲喜剧——简析三幕喜剧《天使来到巴比伦》347

关于《天使来到巴比伦》的通信350

当代瑞士杰出的戏剧大师费里施354

谁是纵火犯？——北京人艺演出《纵火犯》观后358

第四辑361

鲁迅在现代主义思潮面前361

第五辑368

两种文化心态368

欧洲的现代“盗火”者——从梵·高说开去372

常青之树才有生命375

现实主义有“边”吗？378

内向化——一种矫正片面的倾斜381

建筑是艺术386

呼唤我们的建筑奇观389

请建筑师出来“谢幕”391

首都建筑宏观美学构想394

哦，悉尼歌剧院405

废墟也是一种美408

美是流动的411

魅力在“味儿”414

当代审美风尚416

演讲也是一门艺术419

美的双重诱惑——谈《世界最大的艺术博物馆、卢浮宫》422

艺术需要多渠道的营养来源——从梅谷民的画展谈起424

第六辑427

我们的审美意识要进入现代领域427

现代审美意识正在觉醒433

艺术探险的“尖头兵”——高行健的戏剧理论与创作掠影441

艺术“垦荒”者的足迹与风采——论林兆华的艺术探险458

艺术之流越流越宽——关于现代派文艺的通信482

戏剧正从危机中走出——“小剧场”漫议490

“贫困戏剧”不贫困495

表现主义戏剧的思想和艺术特征497

生命压抑的美学平衡——电影《红高粱》放谈504

历史是在痛苦中前进的——赞《狗儿爷涅槃》510

一曲动人的挽歌——二赞《狗儿爷涅槃》514

涤罪又造罪的“怪圈”——话剧《背碑人》观感518

从青艺小剧场走出以后——《火神与秋女》观赏记521

看《魔方》有感527

撞击束缚人性的茧壳——观话剧《社会形象》531

北京国际电影周随笔533