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总 序（蔡锺翔 陈良运）1

绪论 雅俗论的文化渊源1

一、“雅正淫奢”之别2

二、雅 乐5

三、俗乐8

四、尚雅贬俗14

五、“雅正”诗学精神17

上编 “雅”论25

第一章 高雅25

第一节 雅人26

第二节 雅趣49

第二章 典雅60

第一节 释“典”61

第二节 “典雅”说的美学内涵70

第三章 和雅88

第一节 中正平和89

第二节 “和雅”之境97

第四章 清雅109

第一节 以清比德110

第二节 雅如清韵117

第三节 空灵雅洁121

第四节 静以体道126

第一节 “古雅”说的生成135

第五章 古雅135

第二节 “古雅”说的美学意旨143

下编 雅俗论发展的历史轨迹155

第一章 先秦：雅俗审美意识的滥觞155

第一节 “雅”与“俗”的分野156

第二节 “雅”“俗”相通158

第三节 对立统一的雅俗审美观162

第四节 “化俗为雅”的审美观165

第五节 孔子的“尚雅卑俗”审美观168

第六节 孟子的“雅俗并举”审美观171

第七节 宋玉的“尚雅隆雅”审美观176

第二章 两汉：雅俗审美意识的承益179

第一节 《诗大序》的“尚雅贬俗”论180

第二节 扬雄辞赋应“归之于正”的尚雅论181

第三节 桓谭的“离雅乐而更为新弄”审美观182

第四节 王充的“以俗为雅”论185

第五节 应劭的“化俗为雅”论188

第六节 班固《汉书·艺文志》“小说”“道听途说者之所造”的雅俗论190

第三章 魏晋南北朝：雅俗审美意识的发展192

第一节 曹丕的“文体雅化”论194

第二节 挚虞的“以义正为助”论197

第三节 萧子显的“不俗不雅”论199

第四节 萧统等的“隆雅尊雅”论202

第五节 刘勰的雅俗论206

第六节 钟嵘的“扬正抑俗”雅俗观221

第七节 其他223

第四章 隋唐：雅俗审美意识的拓展224

第一节 刘善经的“博雅”论229

第二节 刘知幾的“以俗为雅”论231

第三节 李白的“自然高妙”尚雅观233

第四节 殷璠的“重雅轻俗”论234

第五节 杜甫的“别裁伪体亲风雅”雅俗论237

第六节 皎然的“清新淡雅”论238

第七节 司空图的“典雅”论242

第五章 宋辽金元：雅俗审美意识的延伸245

第一节 苏轼“超凡脱俗”的审美主张251

第二节 苏辙的“雅气”论255

第三节 陈骙的“贵俗”论256

第四节 梅尧臣的“平淡闲雅”论258

第五节 黄庭坚的“化俗为雅”论260

第六节 陈师道“宁僻毋俗”的雅俗观262

第七节 严有翼的“尚雅卑俗”观264

第八节 张表臣的“格力雅健雄豪”论264

第九节 杨万里的“以故为新”、“以俗为雅”论265

第十节 张戒“婉而雅”、“含蓄不露”的雅俗观267

第十一节 陈善的“尚雅忌俗”论268

第十二节 严羽的“学诗先除五俗”论269

第十三节 罗大经的“俗语不害超妙”论270

第十四节 沈义父的“当以古雅为之”论271

第十五节 张炎的“雅正”说272

第十六节 周德清的“文而不文，俗而不俗”论273

第六章 明清：雅俗审美意识的多元化275

第一节 李贽的“以俗为雅”论277

第二节 冯梦龙的“重俗”论278

第三节 徐渭等的“本色”论280

第四节 李开先的“以俗为雅”论282

第五节 小说评论家的雅俗论283

第六节 “说话”评论家的雅俗论286

第七节 张凤翼的“雅言”论288

第八节 诗论家的雅俗论289

第九节 李渔等的“以俗为雅”论290

第十节 清代讲唱评论家的“雅俗共赏”论291

第十一节 王夫之的“雅正”观293

第十二节 方苞的“清真雅正”观294

第十三节 厉鹗的“尊词”、“尚雅”审美观295

第十四节 张惠言的“醇雅”审美观296

第十五节 孔尚任的“宁不通俗，不肯伤雅”审美观297

第十六节 焦循的“以俗为美”观298

后记302