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导论　1

第一章　儒家价值体系的奠基　10

一　天人之辩与仁道原则　10

二　为仁由己和天命的预设　15

三　修己以安人：自我实现及其逻辑归宿　19

四　义以为上与孔颜之乐　23

五　“大德不踰闲”的历史涵义　28

六　作为价值目标的理想人格　32

七　超越有限：存在的意义及其他　42

第二章　从孔子到孟子　46

一　仁道原则的展开　46

二　力与命的内在紧张　50

三　独善其身和兼善天下　53

四 恒心的根据与惟义所在　57

五　从执中而权到君子反经　61

六　内圣的走向　64

第三章　演进中的折变　73

一　天人之际：从相分到互动　73

二　制天命而用之：自由理想的扩展　78

三　各得其宜与群居和一　81

四 义的外部确证及其工具化　85

五　从以权应变到以道壹人　89

六　全而粹与化性起伪　92

第四章　价值本体的建构及其内化　103

一　《易传》：价值本体的建构　103

二　价值本体的双重内化　111

三　止于至善与修身为本　118

第五章　正统的形成　123

一　超验形式下的人文取向　123

二　德威交融：仁道原则与暴力原则的沟通　129

三　权威主义原则的确立　134

四　古今之辩　139

五　义与我的合一：个体的普遍化　144

六　道义与功利的二难　148

七　从仁且智到性三品：人格理想的展开　152

第六章　援道入儒的价值观意蕴　158

一　名教与自然：天人之辩的历史延续　158

二　自性的确认与玄同彼我　175

三　逍遥的理想与天命的抑制　186

第七章　衍化与整合　197

一　仁道原则的重建　198

二　天理主宰下的自我权能　206

三　群己之辩的二重变奏　216

四　从义利之辩到理欲之辩　226

五　天理的权威化与良知准则论　235

六　醇儒境界　244

第八章　明清之际：历史的反省与自我转换　259

一　经纬天地：逸出内圣之境　260

二　经学的实证化与理性的工具意义　266

三　化“天之天”为“人之天”　274

四　造命与循理　276

五 理欲统一：存在与本质的双重确认　281

六　我的自立与群体认同　287

第九章　儒家价值体系在近代的历史命运　294

一　权威的失落：传统与近代化的紧张　294

二　返本开新：新儒家的选择及其双重意向　303

第十章　走向现代　312

一　现代化的历史需要与儒家价值观　312

二　儒家价值体系与合理性的重建　319

附录　331

儒学的形上内蕴　333

何为人与人之“在”——从孔子的视域看　343

儒家政治哲学的价值向度——以孟子为中心的思考　361

儒学与德性伦理　376

后记　389

新版后记　391